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拍摄者：oldvineBACK
拍摄时间：2014年04月25日
拍摄地点：福建省龙岩市武平县中山镇
位于闽粤赣边界客家地区的福建省武平县，有个乡镇叫中山镇，其中心区域的新城、老城、城中三个村庄，人不愈万，方圆不过十里，却聚居着100多个姓氏人家，并且自清朝以来一直延续至今。 这一文化奇观，不仅与客家地区以聚族而居为特征的社区文化形成强烈反差，而且在全国各地乡镇也绝无仅有，因而备受海内外学术文化界的关注，并被誉为“客家百姓镇”。据当地人士介绍，中山镇在历史上居民姓氏最多时达108个， 至今仍尚存102个。其中城中村住家为302户，人口1500余人，姓氏就有61个，平均每姓不及5户，被称为“百家姓镇”，镇内流行特殊方言“军家话”。中山镇以“百姓镇”、“军家方言岛”著称。
迎恩门。走进中山古镇，最引人注目的是城砖砌拱的迎恩门。武所三城曾有9个城门、10里城墙，然而渡尽劫波之后，迎恩门硕果仅存。这座为谢皇上恩准建城而命名的城门谯楼坍塌，城砖苔绿，凝固了武所600多年的风雨兴衰。
 逆光中，一位老阿嬷提着一桶水走来，如穿越时光隧道。不过，连拍几张都拍糊了。天气不好，光线太暗，加曝后手抖了~~~~
中山古街。中山镇在历史上居民姓氏最多时达108个，至今仍尚存102个。其中城中村住家为302户，人口1500余人，姓氏就有61个，平均每姓不及5户。中山镇姓氏所以如此之多，与其独特的地理位置及其衍生的历史密切相关。武平县位于闽粤赣三省结合部，贯穿武平的武溪河由中山出境南流广东韩江入海。历史上，武溪河是汀江之外闽西另一条沟通闽粤赣边的主要河道，所以，中山自古就有“全汀门户”之称，从唐代闽西始置汀州到北宋武平开县之初，中山一直是镇、场、县的治所。武平县治迁平川（今武平县城）后，明初还在中山设千户所。因此，中山这一历史，使其在明以前理所当然成为武平县的中心，而此前流入武平的客家先民自然多聚居于此。这就决定了中山在历史上一开始其居民就比武平其他地方繁杂。更重要的是，中山在明初设千户所时，因为这是一种军事性质的设置，而军籍人氏来自五湖四海，所以姓氏更为繁杂。据《武平县志》和有关牒谱记载，当时迁来中山的军籍姓氏可查者有35姓。其后清兵入闽，由于以明军籍为代表的中山居民拒不降清，致使中山“自顺治三年起至五年止，内奸作孽，陷城三次。”为加强防范，当时汀漳道张嶙然又命“岩营原职都司温而嶂、张轸统带乡勇六百名移驻中山。”（杨宗昌（《武所分田碑记》）这600名乡勇的到来，又给中山增加了一些姓氏；加上屠城后随着当地社会的安定，有不少移民乘虚而入，这又使中山居民的姓氏进一步增加。
武所明初设立时，朝廷派军镇守于此。每到元宵节,战功累累的将军们不能回南京城观灯,便奏请朝廷经皇上钦赐,也按南京的规矩在武所闹花灯演花灯戏，从正月十三日始一直到正月十九日下灯，因此“武所闹花灯，如同南京城”元宵闹花灯之俗,全国处处可见,但这里独创出一种庙会与花灯、花灯与戏剧相结合的“花灯戏”，却别具风情。特制的术架大花灯，放置戏台上，上层扎制各种人物、花鸟、动物图案，形象生动逼真,点上灯火后五彩缤纷，十分好看；下层上演傀儡戏，看得观众如痴如醉。 这种闹灯习俗，时间之长，规模之大，形式之美，人们之钟爱，为四邻所罕见，数百年来一脉相传。穿过仅存的古城门“迎恩门”走在古老的老城街上，看着沿街两侧的骑楼式老房子，想像着“元宵夜家家户户门口都缀上美丽的花灯”的场景，当地听来的一句谚语又冒了出来：有食无食，食到正月二十；有聊无聊，聊到灯了。这就是武所闹花灯盛况的写照。 旧时，所城十三庙，庙庙闹花灯。而大小13座寺庙中，有2座罕见的皇帝庙，一是朱天子庙(明太祖朱元璋)，另一为真武祖师庙(明成祖朱棣)；有3座明王朝开国功臣徐达、常遇春、胡大海的功臣店，分别叫忠沙庙、洪沙庙、赤沙庙。武所在中山的历史沿革中留下了一道清晰的轨迹，让一个小镇,拥有了一个时代丰富的遗存；一个时代，无意间留给一个小镇深厚的底蕴。
明洪武二十四年(1391年)，朝廷以武功定天下，在全国各地建立卫、所兵制。中山镇古时素为兵家必争之地，故筑城设武平千户所(简称武所),驻军电田。数十家姓氏的驻军从各地迁来中山，在此落籍，就地开基立业，繁衍生息。军籍姓氏的落户，是中山姓氏复杂的又一因素。 岁月悠悠，中山人口渐增，有的姓氏渐渐失传。传闻，姓绿者，仅剩一名年逾花甲老太婆，当老人辞世后，中山便又少了一个姓氏。因此，中山到底有多少姓氏，难有一个确切的说法。不过，至少不下100个姓氏，是确信无疑的。 唐玄宗开元二十四年，始置汀州，并辟武平(今中山)、南安（今平川）二镇。南太保三年，并武平、南安为武平场。宋太宗淳化五年（公年994年）升为武平县。中山为当初场治和县治所在地。明洪武二十四年正月，设武平千户所，简称武所。据民《国武平县志》，明朝有三十五姓军籍调住武所。其中，来自江西的就有十七姓氏，除吉州（今吉安）永丰的危氏，九江德化的张氏王、丘、艾、李、余、车、吴、周、许、舒、程、邬、董、刘、洪等十五姓均来自抚州。从语音和词汇来看，军家话与赣语有相似之处，但他们有强例的独立与武平客家话之外的意识，对进入军家人家庭并成为其中一员的客家人，要求学会军家话。这种强列的意识使军家话代代相传。
中山是个神奇的地方。不说那令人流连忘返的"仙子逍遥游聚地"聚仙岩、峰奇洞幽长安洞、阳民村十里翠竹、武平八景之一的“龙岩雨雾”和“丹井温泉”不说那凝固历史的古桥、古塔、古城门，也不说那神秘莫测的老城“铜井”城北“红泉”、 “出米岩”且说那代代相传的百姓堂联,便己叫人拍案称奇。堂联，又称族氏联、姓氏门额对联。它概述各姓受姓或开荒始祖的籍贯、封号和生平事迹，颂扬祖先文名、功德或政绩，所以又被称为"家族的微型族谱"。 每逢过年过节、婚嫁喜庆，中山的各家各姓,便在大门两侧或厅堂两边贴上一副大红姓氏联,既渲染喜庆气氛，又炫耀门庭、缅怀祖先,教育后代敬祖念宗、修身养性、奋发有为。客家人强烈的寻根意识和弘扬祖德、诗书传家的优良传统,跃然联上。 对于外人来说,只要一看对联,就知此家为何姓。“汉代名臣第，宋朝理学家”，颂扬了汉代名臣朱云的刚正敢谏和宋代学者朱嘉的博学多才,勉励后人要正直敢言，好学上进，这是朱姓氏联。“九龙世第，十德名家”，讲述了战国赵相林泉以德教子、九子成才的故事,勉励后代要以德为本，严于教子，这是最常见的林姓氏联。姓氏联上联多以“第、世第、新世第、家声远”等字眼收结，下联多以“家、名家、旧名家、世泽长“等字眼煞尾,被誉为对联百花园中的一朵奇葩。追根溯源，百姓堂联显现的是中山人敬祖睦宗的鲜明传统。
因为百家姓，也造就了中山古镇“军家方言岛”的特色。武平是一个客家县，但是，中山镇却流行一种“军家话”，被客家方言包围，就像一个语言孤岛。这是由于古时，聚集在中山镇的多是军人，世代传承军家话。军家话属当时南京音序为标准正音的“官话”，即江淮官话。军家话“世代相传”历五六百年而不衰；武所这个弹丸之地，两种方言并行不悖，百姓聚居杂而不乱。中山镇还流传着一个因听不懂军家话而闹笑话的传说。军家话，管“姐夫”叫做“借裤”。从前有个外乡客家青年娶了一名武所女子为妻。婚后第一次探亲时，男青年向人借了一条新裤子。娘家人亲切地叫“姐夫来了，姐夫来了”。不懂军家话的客家青年听成“借裤来了，借裤来了”。他误以为妻子把他借裤子的事情和娘家人说，其娘家人借此羞辱他。回家途中，客家青年责问妻子为何不贤，借条裤子都要向家人说，丢自己的脸。军籍女子闻后大呼冤枉。原来，军家话“姐夫”二字的发音就是“借裤”。现在，在中山镇，仍旧有不少人说军家话。据介绍，会说军家话的人，肯定听得懂客家话；但是，会说客家话的人，不一定会听懂军家话。
小时候就是坐这样的椅子剃头的~~~~
走出古街，可以看到武溪河上的永安桥，这是武所十座古桥最大的一座。全长1114米，高17米，宽3.5米，落成于清道光十年（1830年）。相传清吧绅士王穆堂夫人八十大寿时，她慈善好施，一闻中山通济桥（当是桥名）又破坏了，吩咐子孙做寿不设宴，把设宴钱款重建此桥。这次重建后，把通济桥改名为永安桥，在八拱上方中，相间嵌着二十石匾额：一曰“永安”一曰“母命继光”。留传至今。
相公塔，PS一个超月亮上去。“相公塔”就位于中山镇新城朝阳门外，太平岺背后。此处有一小山周围如盘 ，似龙蟠踞，故名。此塔建于明嘉靖十年辛亥（1551年），塔高四丈四尺二寸，七级八菱，每层奇开偶对四门，共二十八孔门。茑萝緾满塔身，结实如珠，累累混杂绿叶之中，非常美观。老鹰择此为巢。游客到此，老鹰如蜂，傲漫飞旋长鸣，胜似欢迎客人来此浏览圣地，故游客不绝。于万历三十四年庚申（1559年）约在夏令烈旱至仲秋这天。突遭雷电冰雹交替，击坏塔顶，此后俗称为“溃尾塔”。当时雷击塔顶后，击死很多幼鹰。军籍百户王朝宗嫡孙王志功有感题诗一首悼念，曰：“龙蟠山上武峰塔，当年酷旱冰雹著，一声巨雷震天响，塔遭溃尾婴应乌噩。”翌年仲秋，王志功又见鹰在塔顶飞鸣，触景生情，续诗一首：“群鹰徘徊半空鸣， 思昔日雷击鹰，物候然象护社稷，定兆不日必甘霖。”此后，久旱逢群鹰飞旋，在塔顶长鸣不息时，不出三天必有雷雨。有句民谚：“老鹰旋鸣、雷雨来临。”据军家王氏族谱载：王志功是正百户王德九代孙，王德系抚州临川人，奉调武所世袭百户。据史书载：“溃尾塔”原名“武峰塔”，立于大龙蟠山顶。前些年有关部门拨出专款重修“相公塔”，还历史本来面貌，为千年古镇增添了款款风情。
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发表于 2019-4-21 16:31:14